贛州形成行政區的歷史悠久。三國時期設置相當於市一級的行政機構——廬陵南部都尉。宋代分設南安、贛州兩個政區，簡稱「南贛」。又因地處贛江上游、江西南部，並於清康熙年間和民國初先後置分巡贛南道和贛南道，亦俗稱「贛南」。並且，在贛州還有一個特殊現象，那就是贛州城竟有人說柳州話。
那麼，隔這樣遠，柳州的語言是怎麼傳過去的？
據記載，柳州官話由中原官話演變而來，大約形成於元明之際。在歷史上，柳州城的居民大多屬於客籍，史載秦漢以來，不斷有中原湖湘士庶遷入。
然而，你可曾聽說過軍話？
軍話，顧名思義是駐守在某地官兵的通用語言，而不是當地通用的方言，但是，可能與遠在千里之外的某地方言相似。軍話起源於明朝，分布在：閩、浙、粵、瓊、桂等省。
明朝時期，政府會把大量的官兵，派到國家的邊陲海防，以及重要的軍事重鎮駐紮。但是，這些人到適婚年紀回不了家，就會選擇在當地結婚生子，或者攜妻帶子。日子久了，便融入當地，成為事實上的駐守移民。
但是，由於官兵和當地居民有本質上的不同，所以，在某地的官兵都會抱團自成一個小社會，好像孤島一樣，又被稱為「方言島」。明朝的官兵都是軍籍，和戶部管轄的民籍不一樣的是，他們歸都督府管轄，而不被普通的行政官員管理。在社會上的地位，也和平民截然不同。
但是，只要民戶中有一人為軍，這一戶民都會被劃成軍戶，會被要求去住指定的衛所。而當兵的那一個人是「正軍」，其他的兄弟則會被叫做「軍余」或者「余丁」，將校的子弟則是「舍人」。
這種制度是明朝特有的衛所兵制，它吸取了我國歷代屯田的經驗，參照北朝府兵創建。而也是守屯結合，才使得明太祖曾敢誇下海口：「吾養兵百萬，不費百姓一粒米」。
明朝建立前的戰亂，使得明初有了大量的荒閑土地。而這些土地需要被政府分配利用起來，為了方便管理，便劃分給了衛所。所以，衛所便擁有了自己的土地，即：軍屯。但是，衛所制度卻很嚴格，如果，衛所當地駐紮的一家人都死光了，不是從當地找人填充，而是回到這家人的祖籍，找他的族人填充。
衛所在一開始設立的時候，軍士要帶家屬一起去駐紮地。士守一地，家屬同守與寓兵於農，是衛所制度和駐地緊密結合的三大主要因素。很多衛所的駐地，從一開始設立，就被固定了下來。而管理衛所不只是管理軍士和軍余，還要管理數量眾多的家屬。
所以，都司衛所制度，有一套完整的管理體系，它是軍事制度和地方行政管理相結合的產物。
慈溪市觀海鎮位於寧紹平原，在鎮區的西北角，卻有和周圍方言都不一樣的「燕話」。在這裡的衛所剛建立的時候，駐紮在這裡的軍事，都是來自臨縣餘姚的。但是，因為距離太近，很多士兵都逃回了家。為了解決這個問題，便讓福建的福寧衛士兵去駐守。
而「燕話」，就是福建福寧衛的士兵帶過來的。
除此之外，當地人還有傳言說，是由戚繼光帶過來的。
現在在當地人群里會說燕話的，多數為60歲以上的老人，而中青年大多說的都不是很標準。到了更年輕的一代，會說的幾乎只是幾個常用詞語。因為，使用的人數少，也自帶了不少的神秘感，所以，圍繞它也生出了不少的傳言。
像什麼抗戰時期，使用燕話傳遞情報；虞治卿在上海證券交易市場，把燕話作為交易暗語等等。
眾所周知，贛州是客家的發源地和主要的聚居地。在這裡，客家人說的是客家話，但是，在城內卻有兩個城區說的是柳州話。而這，便不得不讓人心生詫異，柳州和贛州可是相隔千里。之所以會出現這種情況，也是軍戶遷徙過來而形成的方言島，這可能和軍戶移民「填水成島」有關。
在元末明初戰亂迭起的時候，贛南地區人口四去其三，十室九空，人口銳減。在明中期，又因為朝廷的腐敗，滋生出了嚴重的匪患。經歷了這樣的匪患，社會經濟的蕭條，更是導致人口流失嚴重。在這裡設置的衛所，人手嚴重不足，戰鬥力也不夠，只能從外面調大量的士兵過來，來解決當地的困境。
在贛州的衛所，從府志上看規模很大，要想把這個規模撐起來，從外面調進來的士兵，只能多不能少。同樣，從府志上可以看到，這裡調進來的士兵是廣西狼兵，也就是柳州狼兵。這些狼兵被抽調過來充入當地的衛所，並在這裡結婚生子，繁衍後代。
如果從柳州過來，就帶著家屬一起過來，而家庭里說的話，一定是柳州話。如果，從家鄉沒有帶家屬過來，在當地娶妻生子，那家庭裡面主要說的話，也一定是柳州話。因為舊社會，男人在家庭里佔據了絕對的地位，他們是家庭的一家之主。孩子是他的血脈延續，他一定不會允許自己的孩子忘祖，忘了自己的來處。所以，當地的客家話就被柳州話同化了，便有了這樣區域的方言島。
其實，柳州話不僅是一種地方文化的傳承，還是一個知識體系，它包含著很多的傳統文化，更是柳州悠久歷史的見證。而這，便是融入了血脈的文化，也是我們向外展示的最好名片。
參考資料：
【《柳州市志·方言志》、《衛所制度在元代的起源》、《明代的軍屯》】
柳州的方言怎麼傳到了贛州？這跟五百多年前的朱元璋有關
贛州形成行政區的歷史悠久。三國時期設置相當於市一級的行政機構——廬陵南部都尉。宋代分設南安、贛州兩個政區，簡稱「南贛」。又因地處贛江上游、江西南部，並於清康熙年間和民國初先後置分巡贛南道和贛南道，亦俗稱「贛南」。並且，在贛州還有一個特殊現象，那就是贛州城竟有人說柳州話。
那麼，隔這樣遠，柳州的語言是怎麼傳過去的？
據記載，柳州官話由中原官話演變而來，大約形成於元明之際。在歷史上，柳州城的居民大多屬於客籍，史載秦漢以來，不斷有中原湖湘士庶遷入。
然而，你可曾聽說過軍話？
軍話，顧名思義是駐守在某地官兵的通用語言，而不是當地通用的方言，但是，可能與遠在千里之外的某地方言相似。軍話起源於明朝，分布在：閩、浙、粵、瓊、桂等省。
明朝時期，政府會把大量的官兵，派到國家的邊陲海防，以及重要的軍事重鎮駐紮。但是，這些人到適婚年紀回不了家，就會選擇在當地結婚生子，或者攜妻帶子。日子久了，便融入當地，成為事實上的駐守移民。
但是，由於官兵和當地居民有本質上的不同，所以，在某地的官兵都會抱團自成一個小社會，好像孤島一樣，又被稱為「方言島」。明朝的官兵都是軍籍，和戶部管轄的民籍不一樣的是，他們歸都督府管轄，而不被普通的行政官員管理。在社會上的地位，也和平民截然不同。
但是，只要民戶中有一人為軍，這一戶民都會被劃成軍戶，會被要求去住指定的衛所。而當兵的那一個人是「正軍」，其他的兄弟則會被叫做「軍余」或者「余丁」，將校的子弟則是「舍人」。
這種制度是明朝特有的衛所兵制，它吸取了我國歷代屯田的經驗，參照北朝府兵創建。而也是守屯結合，才使得明太祖曾敢誇下海口：「吾養兵百萬，不費百姓一粒米」。
明朝建立前的戰亂，使得明初有了大量的荒閑土地。而這些土地需要被政府分配利用起來，為了方便管理，便劃分給了衛所。所以，衛所便擁有了自己的土地，即：軍屯。但是，衛所制度卻很嚴格，如果，衛所當地駐紮的一家人都死光了，不是從當地找人填充，而是回到這家人的祖籍，找他的族人填充。
衛所在一開始設立的時候，軍士要帶家屬一起去駐紮地。士守一地，家屬同守與寓兵於農，是衛所制度和駐地緊密結合的三大主要因素。很多衛所的駐地，從一開始設立，就被固定了下來。而管理衛所不只是管理軍士和軍余，還要管理數量眾多的家屬。
所以，都司衛所制度，有一套完整的管理體系，它是軍事制度和地方行政管理相結合的產物。
慈溪市觀海鎮位於寧紹平原，在鎮區的西北角，卻有和周圍方言都不一樣的「燕話」。在這裡的衛所剛建立的時候，駐紮在這裡的軍事，都是來自臨縣餘姚的。但是，因為距離太近，很多士兵都逃回了家。為了解決這個問題，便讓福建的福寧衛士兵去駐守。
而「燕話」，就是福建福寧衛的士兵帶過來的。
除此之外，當地人還有傳言說，是由戚繼光帶過來的。
現在在當地人群里會說燕話的，多數為60歲以上的老人，而中青年大多說的都不是很標準。到了更年輕的一代，會說的幾乎只是幾個常用詞語。因為，使用的人數少，也自帶了不少的神秘感，所以，圍繞它也生出了不少的傳言。
像什麼抗戰時期，使用燕話傳遞情報；虞治卿在上海證券交易市場，把燕話作為交易暗語等等。
眾所周知，贛州是客家的發源地和主要的聚居地。在這裡，客家人說的是客家話，但是，在城內卻有兩個城區說的是柳州話。而這，便不得不讓人心生詫異，柳州和贛州可是相隔千里。之所以會出現這種情況，也是軍戶遷徙過來而形成的方言島，這可能和軍戶移民「填水成島」有關。
在元末明初戰亂迭起的時候，贛南地區人口四去其三，十室九空，人口銳減。在明中期，又因為朝廷的腐敗，滋生出了嚴重的匪患。經歷了這樣的匪患，社會經濟的蕭條，更是導致人口流失嚴重。在這裡設置的衛所，人手嚴重不足，戰鬥力也不夠，只能從外面調大量的士兵過來，來解決當地的困境。
在贛州的衛所，從府志上看規模很大，要想把這個規模撐起來，從外面調進來的士兵，只能多不能少。同樣，從府志上可以看到，這裡調進來的士兵是廣西狼兵，也就是柳州狼兵。這些狼兵被抽調過來充入當地的衛所，並在這裡結婚生子，繁衍後代。
如果從柳州過來，就帶著家屬一起過來，而家庭里說的話，一定是柳州話。如果，從家鄉沒有帶家屬過來，在當地娶妻生子，那家庭裡面主要說的話，也一定是柳州話。因為舊社會，男人在家庭里佔據了絕對的地位，他們是家庭的一家之主。孩子是他的血脈延續，他一定不會允許自己的孩子忘祖，忘了自己的來處。所以，當地的客家話就被柳州話同化了，便有了這樣區域的方言島。
其實，柳州話不僅是一種地方文化的傳承，還是一個知識體系，它包含著很多的傳統文化，更是柳州悠久歷史的見證。而這，便是融入了血脈的文化，也是我們向外展示的最好名片。
參考資料：
【《柳州市志·方言志》、《衛所制度在元代的起源》、《明代的軍屯》】